Калевала - карело-финский эпос. В его основе лежат карело-финские народные песни

- руны. Возникновение рун многие исследователи относят к I тысячелетию до н.э.

Предположительно, именно тогда у прафинских племен сложился особый стихотворный

размер, который сейчас носит название "кале-вальский":

Мне пришло одно желанье,

Я одну задумал думу, -

Быть готовым к песнопенью

И начать скорее слово,

Чтоб пропеть мне предков песню,

Рода нашего напевы.

(Перевод Л.П. Вельского)

Первые письменные упоминания о рунах относятся к середине XVI века, ко времени

зарожденияфинской письменности. Эти упоминания связаны с порицанием "бесовских"

языческих песен, бытовавших в народе.

В XVIII веке древние руны начинают привлекать внимание исследователей. Финский

ученый-историк, профессор университета в городе Турку Х.-Г. Портан писал: "Я не

только то считаю постыдным, что прирожденный финн не знает своей поэзии, но и

то, что он ею не восхищается".

Сигмунд - один из героев древнеисландской "Саги о Вёльсунгах".

Слово "сага" образовано от глагола, который означает "рассказывать". По-

древнеисландски сагой называлось всякое прозаическое произведение.

Древнеисландские саги создавались в XIII-XTV веках. Среди них есть исторические,

повествующие о прошлом Исландии и Норвегии - прародины исландцев, есть родовые

саги, посвященные семейным преданиям, есть саги, описывающие путешествия

исландцев в чужие страны.

После смерти Ромула на римском престоле сменилось шесть царей. Этот древнейший

период истории Рима, по традиции, называют "царским", хотя большинство историков

считают и самих царей, и рассказы об их царствовании легендами, лишь в какой-то

степени отражающими реальные процессы формирования Римского государства.

Третьим царем после Ромула был Тулл Гостилий. Ему приписывается подчинение Риму

древней Альба-Лонги.

В1881 году известный русский египтолог B.C. Голенищев нашел еще один папирус,

содержащий литературное произведение. Это была сказка, названная "Потерпевший

кораблекрушение". Она была записана в XX веке до н.э., то есть на семьсот лет

раньше, чем "Сказкаодвух братьях". Сейчас "Потерпевший кораблекрушение" является

самым древним из сохранившихся до нашего времени литературных произведений.

Повествование ведется от лица чиновника фараона, плывшего по его поручению

крудникам и попавшего в морскую бурю. Описание бури полно драматизма и

экспрессии: "Вихрь налетел и поднял волну высотойдо восьми локтей. Мачта обру-

шиласьисбиласильнымударомгребень волны. Корабль затонул,аснимвсе,кто на нем

находился. Только меня вынесли волны Великого Зеленого моря на остров".

Остров оказался благодатным краем, изобильным земными плодами и пресной водой,

полным птиц, нехищных животных и рыб. Но потерпевший кораблекрушение был одинок:

"лишь сердце мое было моим товарищем".

Значительное место в египетской мифологии занимают солярные мифы, то есть мифы о

солнечных богах, объясняющие явления природы, смену времен года.

Солнце- источник жизни, оно дарует тепло и свет, но в засушливые месяцы

становится опасным и способно принести смерть. Египтяне объясняли периоды

жестокого зноя гневом Ра на человечество.

На стенах гробниц фараонов Сети I и Рамзеса II, а также на втором футляре

саркофага Тутанхамона был записан "Миф об истреблении людей".

В этом мифе рассказывается о тех временах, когда бог Ра еще жил на земле. С

годами он состарился и одряхлел: "Кости его стали серебряными, тело - золотым,

волосы - из чистого лазурита". Люди перестали почитать старого бога и "задумали

недоброе против него".

Ра созвал совет богов и спросил, как ему еле аует покарать мятежников.

Боги сказали: "Пошли твое Око, да победит оно для тебя замышляющих против тебя

зло".

"Вода поднялась и достигла утесов пустыни, как при сотворении мира", - говорится

в одном из древнеегипетских текстов, описывающих разлив Нила.

Первобытный хаос - Нун, представлялся египтянам бескрайним водным пространством,

погруженным во тьму.

И вот из хаоса возник солнечный бог Хепри-Атум-Ра, и лучи его глаз рассеяли

первобытную тьму. Затем он создал холм, такой высокий, что вершина его поднялась

над водой. Так появилась первая суша. Из дыхания бога возник его сын Шу -

воздух, а из слюны - дочь Тефнут - влага. Шу и Тефнут породили бога земли Геба и

богиню неба Нут. Геб и Нут сочетались браком и произвели на свет Осириса и

Исиду, Сета и Нефтиду.

Ассиро-вавилонское сказание о сотворении мира по традиции называется

"Энумаэлиш". Это - первые слова сказания, иозначаютони "когда вверху":

Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна

(Перевод В Афанасьевой)

Эти строки отражают представление о том, что если небо и суша еще не были

названы, то они реально и не существовали Мир представлял собой первобытный хаос

в виде двух стихийных сил - праматери Тиамат и "первородного все-сотворителя"

Апсу

Ассиро-вавилоняне, как и большинство древних народов, представляли себе хаос как

водную стихию. "Тиамат" значит "море", а "Апсу" - "бездна". Именем Апсу также

называли бескрайний пресноводный океан, который, по мнению жителей Месопотамии,

окружал землю Возникновению такого образа, вероятно, способствовала местная

природа- из-под земли выступали пресные воды, окружающие равнинные плодородные

участки.

Мифы и сказания разных народов мира на протяжении многих веков передавались из

поколения в поколение, развивались, усложнялись, совершенствовались, вбирая в

себя коллективный опытчеловечества и отражая его представления о миропорядке,

нравственности и красоте.

Слово "миф" греческого происхождения, оно означает "повествование". Мифами

принято называть фантастические повествования, основанные на религиозных

верованиях, в которых рассказывается о богах, сотворении мира, "начале

всехвещей".